VIDA Y CONCIENCIA
Si como he leído en varios textos, por ejemplo en Ramón Xirau, Henri Bergson (1859-1941) empleó la intuición emocional para hacer filosofía, me pregunto si su pensamiento filosófico y su producción libresca que mereció el premio Nobel de Literatura, en 1927, está influido por su formación como psicólogo, porque al menos en esta conferencia llamada “Vida y conciencia” toca parcelas de esta disciplina: “Conciencia”, “memoria” “vida”, relación mutua entre conciencia y vida.
Bergson explica: Por un lado los metafísicos, con sus grandes cuestionamientos y el tema de la existencia en general (lo posible, lo real, el tiempo, el espacio, la espiritualidad, la materialidad, etcétera) intentan el descenso a la conciencia, a la vida. Y observa que los metafísicos captan que sus especulaciones son abstractas y sólo se refieren a la idea que de esos temas se hacen, sin tener en cuenta el empirismo necesario.
Para este pensador francés cuando los metafísicos hacen filosofía, se valen únicamente de la fuerza del razonamiento, incluyendo el razonamiento de tipo geométrico, con sus abstracciones, y sus esfuerzos construyen esquemas desapegados, no obstante, de la realidad sinuosa. Preferible para Bergson es trabajar desde una filosofía más modesta, que vaya directa al objeto sin preocuparse por los principios de los cuales depende: Una filosofía que se tome su tiempo para acceder a certezas definitivas.
RELACIONES ENTRE CONCIENCIA Y VIDA
Tres son las líneas de hechos que propone Bergson, para analizar la relación entre conciencia y vida; él expone que es necesario prolongarlas hipotéticamente para poder llegar a conclusiones probables, acerca de dicha relación.
1ª. Línea de hechos: Quien dice espíritu dice conciencia.
2ª. Línea de hechos: La facultad de elegir, de decidir.
3ª. Línea de hechos: Definir a cabalidad lo que precede al acto en los seres humanos.
1.- QUIEN DICE ESPÍRITU DICE CONCIENCIA
Uno de los rasgos más aparentes de la conciencia es lo que se denomina como espíritu, que para Bergson en primer lugar significa memoria.
“Toda conciencia es memoria –conservación y acumulación del pasado en el presente. Y anticipación del futuro (…)”.
El espíritu se ocupa de lo que es con vistas a lo que será.
La atención es espera y no hay conciencia sin cierta atención a la vida, y eso de atender es por ganar futuro: Actuando.
Primera función de la conciencia: Retener lo que ya no es, y anticipar lo que aún no es.
El presente es un límite teórico que separa el pasado del futuro, puede concebirse pero no se percibe.
Percibimos una determinada densidad de duración que se compone de dos partes:
- Nuestro pasado inmediato (apoyo);
- Nuestro futuro inminente (inclinación).
Percibimos la conciencia de los actos en el apoyo e inclinación hacia ellos. Esto es lo propio del ser consciente. Por lo tanto: Conciencia es un nexo entre lo que ha sido y lo que será.
2.- LOS SERES CONCIENTES ELIGEN
Los que tienen una conciencia mediada por el cerebro, son los seres humanos, que están equipados de actos reflejos mediados por la médula espinal, y mediante el proceso cerebral se acciona en aquéllos un mecanismo no sólo aceptado, sino que también elegido.
El cerebro es un órgano de elección.
La conciencia retiene el pasado y anticipa el futuro, porque está llamada a efectuar una elección. Para elegir hay que pensar en lo que se podrá hacer y rememorar las consecuencias, ventajosas o perjudiciales de lo que ya se ha hecho; hay que prever y hay que recordar.
La conciencia se adormece allí donde no hay movimiento espontáneo y se exalta cuando la vida se dirige hacia la actividad libre.
Hay momentos de mayor visibilidad de la conciencia: Instantes de crisis interna, de conflicto, de duda en la decisión, de advertir que nuestro futuro será lo que nosotros hagamos que sea.
Si conciencia significa memoria y anticipación, es porque conciencia es sinónimo de elección.
Cerebro marca aquí materia, en su inercia, en su geometría, en su necesidad, y vida es un proceso global dinámico y libre, que elige, que crea.
COEXTENSIÓN DE VIDA Y MATERIALIDAD
La conciencia de hecho es coexistencia con la vida porque ella elige, crea, donde pasado, presente y futuro se interpenetran. Conciencia y materialidad son formas de existencia radicalmente diferentes, pues la primera “se desarrolla” en libertad; la segunda, subsiste en la necesidad. La vida conciente las concilia, porque la vida es “La libertad insertándose en la necesidad y volviéndola en provecho propio. Cuando la materia ofrece una determinada elasticidad, ahí se instala la conciencia.
3.-
La duración de las cosas son los acontecimientos que siendo enorme pasado potencian a las personas a ser conscientes del mundo/universo que habitan. Lo pequeño hace grande a los seres humanos, quienes al percibir contraen los acontecimientos del universo material.
La conciencia se manifiesta como una fuerza que se inserta en la materia, se apodera de ella y la emplea en provecho propio. A un acto decretado por la conciencia hay una percepción que lo prepara.
EL PUNTO EN QUE CONVERGEN LAS TRES LÍNEAS DE HECHOS
Tenemos Materia sometida a la necesidad;
El Espíritu es una fuerza que trabaja visiblemente intentando liberarse de sus trabas y superarse a sí misma, su destino es dar primero todo lo que tiene y después más de lo que tiene. La evolución de la vida es la corriente de conciencia que desemboca en los seres humanos.
Aquí
OTRAS LÍNEAS DE HECHOS DONDE CONVERGEN CONCIENCIA Y VIDA
La base es la materia y la conciencia, una frente a otra. Un pensamiento abandonado a sí mismo, es continuidad confusa.
Para que el pensamiento se haga distinto, es necesario que se disperse en palabras.
Aquí Bergson es más claro aún: “Sólo nos damos cuenta de lo que tenemos en la mente cuando tomamos una hoja de papel y alineamos unos junto a otros los términos que se interpenetraban.”
La obra exige un esfuerzo, la realización material del objeto artístico obedece a un esfuerzo penoso, que es más precioso que la obra en que desemboca, “pues gracias a él se ha sacado de sí más de lo que había, se ha elevado uno por encima de sí mismo.”
En la alegría opuesta al placer, en la alegría de la creación científica y artística; sin embargo, “Es la creación de sí mismo por uno mismo, el crecimiento de la personalidad mediante un esfuerzo que saca lo mucho de lo poco, que saca algo de la nada, añadiendo sin cesar algo a la riqueza que había en el mundo”, se trata, pues, de una de las operaciones donde la conciencia alcanza una plenitud vital que todo lo puede.
En este orden de ideas destaca además la vida moral, que es corriente creadora de aquel hombre o aquella mujer que enciende focos de generosidad, cercanos al origen del lenguaje primitivo que es recuperación de los dones creativos de los seres humanos.
Por supuesto que aquí entra también la vida social, una tensión constante entre el instinto y la inteligencia. Y me atrevo a pensar que Bergson nos hace entrar, ya pos nuestra propia cuenta al ethos, que en Juliana Gonzáles es lo que dota de sentido a os seres humanos. El ethos es el mundo del sentido, de las cualidades humanas, allí donde surgen, se generan los valores éticos, estéticos, religiosos, científicos y metafísicos.
El ethos condesa de esta manera lo libre, lo cualitativo, lo individual, lo amoroso, lo “espiritual”. El ethos es la segunda naturaleza que está más allá de physis (el mundo físico), en forma de naturaleza moral, lo que crea al los seres humanos como tales, y aquí entra en funciones la praxis (proceso activo de transformación de la vida) y la poiesis (hacer, fabricar, construir pero también engendrar, dar a luz).
Pero me alejo de Bergson, quien me ha dado una cierta clave filosófica para entender que es conciencia y cómo entra en relación con la vida, y sobre todo con la vida creadora.
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FUENTE PRINCIPAL:
Conferencia “Vida y conciencia”, en La energía espiritual, Madrid, Espasa-Calpe, 1982.
Soy Héctor Leonel Reyes Mora.
Psicólogo, psicoterapeuta, conferencista.
Coeditor de la revista alternativa xalapeña utopía.
Desde Xalapa, Veracruz -México- animo este blog donde encontrarás teorías psicológicas y temas de la práctica psicológica, indispensables para el desarrollo humano; así como esa fuerte relación entre las psicologías, el arte, la filosofía y la literatura.
Y en ocasiones me atreveré a colocar algún poema de mi autoría, o reflexiones en torno a mis lecturas literarias.
