EL KI DE ITSUO TSUDA

Itsuo Tsuda fue alumno de Aikido con el maestro Ueshiba. Nació en 1914, murió en 1984. Conocedor del Teatro No, japonés; del seitai y desde 1970 difusor en Europa del Movimiento Regenerador.

Itsuo Tsuda, leerlo es una grata enseñanza. La que se posibilita por la apertura a prácticas y pensamientos orientales. En la psicología es indispensable mantener una perspectiva interdisciplinaria, ya que se trabajan aspectos psíquicos de la gente y en nuestra cultura los procesos de pensamiento continúan siendo -en términos formales- los del racionalismo cartesiano: el pensar y el actuar (sobre todo el primer proceso) en función de relaciones causa-efecto, de la mecánica lógica que permite el sosiego en las personas, su adaptación pasiva al mundo que habita. La base de la racionalidad occidental es la creencia. Lo que perturba la armonía de la gente es cuando las simples creencias se convierten en ideas fijas que son prejuicios arraigados en la toma de decisiones. Escribo "perturba la armonía" porque existe un sinfín de padeceres de índole psicológica que atraviesan las vidas de las personas, aun cuando a nivel de sus estructuras de la personalidad, las cosas, lo digo así, marchen bien.

Para Itsuo Tsuda, es necesario apelar a las experiencias (no como evidencias del laboratorio científico) que atañen a los procesos subconscientes, en personas cuya visión rígida de la vida los conduce a quejarse hasta de síntomas de índole física, no sólo psicológica.

Aquí interviene un primer personaje: el maestro Noguchi. Percibo en Noguchi a un maestro de la visión holística, un ser que trabaja con la intuición creadora ante múltiples conflictos. Itsuo Tsuda ofrece varios ejemplos de cuando Noguchi actúa a través de cierta forma de “lenguaje subconsciente”; aquí lesanoto sólo un ejemplo.

El efecto que genera en ciertas personas la literatura médica es preocupante y atractivo a la vez, veamos el siguiente caso: “Una persona (…) sufría de úlcera de estómago. Tomaba sin cesar gelatina y toda clase de medicamentos, probaba unos y otros. Noguchi le dijo: ‘La úlcera de estómago ya no está de moda. Si usted quiere estar enfermo, no hay nada como la gota. La gota es la enfermedad de los reyes. Para tener la gota es necesario llevar verdaderamente una vida de lujo. La úlcera es una enfermedad de pobres. Comiendo cosas incomestibles se destroza el estómago.’”

La persona leyó un libro acerca de la gota y comenzó a presentar los síntomas descritos en el apartado del libro. Hubo un cambio de valores (creencias, ideas fijas) y olvidó su úlcera o su cáncer. “Ya ni hablaba de ello. Se ha especializado en el lujo.” Comenta Itsuo Tsuda.

Esta anécdota le cuenta al propio Itsuo Tsuda:

“Un día recibí la visita de un amigo que tenía la fama de rechazar cualquier bebida alcohólica. No podía ni siquiera soportar el olor.

Aquel día, como tenía sed, pidió un vaso de agua a mi mujer. Cuando hubo vaciado el vaso, mi mujer le preguntó:

-¿No ha sentido usted nada?

-No, ¿Por qué? ¿Qué ocurre?

-¡Pues bien! He echado algunas gotas de sake en el agua, pero si no ha sentido nada, tanto mejor.

En realidad no había echado nada en el agua. Pero como insistía tanto en su rechazo al alcohol, quiso gastarle una broma. Comprobó que su piel iba enrojeciendo y cuando nos dejó daba pasos inseguros como un perfecto borracho.”

Para Itsuo Tsuda “Una idea basta para cambiar la situación por completo. Ya que una idea no es simplemente una cosa definida y clasificada en algún sitio en el mental. Evoca enseguida toda una serie de representaciones de imágenes gráficas capaces de despertar reacciones físicas involuntarias.”

Y la gente padece por su pensar rígido. Lo que el paradigma racional mecanicista, cartesiano, positivista, ha legado a las personas hace tiempo que está en crisis, esto lo documenta de una manera bastante efectiva el film ¿Y tú qué sabes? Este librode Itsuo Tsuda Se inscribe singularmente es esa dirección. También habla de ciencia, de relatividad y teoría cuántica, del campo psi, de disciplinas marciales orientales.

Pero, sobre todo habla de La vía del desprendimiento, a través de referirse al denominado KI.

¿Y qué es el KI?

¿Y de qué se desprende el ser que buscad armonizar su vida?

EL KI

El KI no tiene equivalente en las lenguas occidentales, no se le puede describir, ni transmitir, sólo mostrar en distintas situaciones vitales. Itsuo Tsuda dice que el KI se “encuentra” entre el pensamiento y la acción. El KI es un no-concepto; no es una idea obtenida después de un esfuerzo intelectual de inducción. Pero el KI coloca al ser sobre un punto de vista intuitivo. “El KI se constata a través de hechos comunes. Sin embargo, es intransmisible intelectualmente.

Se habla de “Kokyu” en el aprendizaje de una arte japonés, “Kokyu” es el equivalente a la respiración, pero también significa habilidad manual, maña (se me ha ocurrido una semejanza irrespetuosa, pero no irresponsable, en la expresión muy mexicana de “echarle cachuy” a cualquier actividad que se realiza).

Un buen cocinero o un buen obrero necesitan del “Kokyu” para emplear correctamente sus herramientas.

El “Kokyu”, el KI, la respiración, la intuición, son los temas de las artes y oficios japoneses, y en este libro de Itsuo Tsuda se encuentran elaboraciones, explicaciones de todo ello centrando la atención en un personaje muy valioso en la vida de Tsuda, su maestro Ueshiba que era capaz de enfrentar sumotoris (luchadores de sumo), u otro tipos de artemarcialistas, siendo Ueshiba bajito de estatura, flaquito, lograba aventar hacia arriba a cualquier contrincante. La respuesta ante esta enigmática situación es que el maestro Ueshiba poseía el KI.

Itsuo Tsuda escribe: El KI precede a todo fenómeno vital, el KI no se enseña pero es contagioso.

Ante las descripciones avanzadas de la ciencia física si el KI se define como ondas o campo deja de ser el KI. Itsuo Tsuda nos acerca al KI al decir: “Todo acto humano se revela en el movimiento antes incluso de la toma de conciencia de este acto. Sólo nos damos cuenta una vez consumado el acto. Noguchi se interesó cada vez más por lo que precede al acto y a la toma de conciencia.

¿Cuál es el motor de todo aquello: el movimiento del cuerpo, el cambio fisiológico? Es el KI. Participa en el preconsciente. Es un término que sirve para designar los datos empíricos al estado bruto, sin pasar por elaboraciones intelectuales. El KI no es ni un fenómeno, ni la presencia hipotética de partículas-ondas de cualquier naturaleza.”

El KI en oposición a las explicaciones de naturaleza intelectual propias de las categorías científicas de occidente, pertenece a una terminología oriental de tipo intuitivo activo. Se usa para sentir y experimentar, y no para explicar. Agrego que servirá mucho para la comprensión psicológica de malestares, conflictos, actos singulares humanos etcétera.

El KI es una palabra sencilla que se aplica a una infinidad de situaciones. “Es rica y compleja. No necesitamos cambiarla.”

Interesante situación la del KI, muy significativa para psicologías y terapias como la gestáltica o las humanistas, quizá hasta las de tipo existencial. Lo que sucede con el KI compete a la expresión fenomenológica de las psicologías.

Itsuo Tsuda dice en una página de su libro. “Noguchi se queja de que la gente no sabe llevar un bebé en brazos. Le llevan como si fuera un paquete, y no como un ser vivo. Cada ser vivo tiene su ritmo particular que le es agradable. Cuando el bebé está sano tenemos la sensación de que pesa. Si nos parece ligero, algo le ha ocurrido. Un golpe en la cabeza es extremadamente peligroso. ¡Cómo saber si es pesado o ligero? Cuando se le coloca sobre una báscula, su peso objetivo no ha cambiado. Sólo unas manos sensibles y atentas pueden discernirlo. El KI es el amor, es la vida. Pertenece a la sabiduría del cuerpo, este cuerpo completamente olvidado en Europa a los largo de su evolución.”

Morihei Ueshiba, n. el 14 de diciembre de 1883, es el fundador del Aikido.

...

Fuente bibliográfica:

La vía del desprendimiento,

Itsuo Tsuda,

Editorial Eyras,

Madrid 1992.